Кто такой Фома Аквинский
Фома Аквинский – учитель церкви и князь философии
Фома Аквинский, также известный как Томас Аквинат или Фома Аквинат, был теологом и философом, жившим в 13 веке. Он считается первым учителем церкви и получил заслуженный титул "князь философии". Фома Аквинский объединил христианское учение и догматы с философскими методами Аристотеля, создав томизм.
Жизнь и образование
Фома Аквинский родился в 1225 или в начале 1226 года в родовом замке Роккасекка, недалеко от города Аквино. Его отец, граф Аквинский, владел этим городом. Фома был воспитан в бенедиктинском монастыре Монте-Кассино, а затем продолжил свое образование в университете Неаполя, где изучал свободные науки.
После вступления в доминиканский орден Фома Аквинский отправился в Париж и Кельн для изучения теологии и прохождения новициата. Наставником Фомы в это время был известный Альберт Великий. В 1252 году Фома вернулся в Парижский монастырь Святого Иакова, а спустя 4 года стал преподавателем теологии в Парижском университете.
Деятельность и наследие
Летом 1259 года Фома Аквинский вернулся в Италию, где он в течение 10 лет был советником по богословским вопросам и "чтецом" при папской курии. В 1274 году, во время поездки в Лион по приглашению папы Григория X, Фома Аквинский умер. В 1567 году его провозгласили учителем церкви, а западная церковь отмечает день его памяти 28 января.
Фома Аквинский стремился привнести философию Аристотеля в христианскую традицию. Он увязывал учение Аристотеля с идеями Платона, отбрасывая его материалистические положения. Фома Аквинский также вывел и сформулировал 5 доказательств Божественного бытия, считая Бога первопричиной и конечной целью всего сущего.
Фома Аквинский также признавал относительную самостоятельность человеческого разума и естественного бытия, но утверждал, что они завершаются в благодати и вере, а философское познание и естественная теология находят свое продолжение в сверхъестественном откровении.
Учение Фомы Аквинского стало основой для католической философии и теологии, включая томизм и неотомизм. Его работы, включая "Сумму теологии" и "Сумму против язычников", были признаны основой католической теологии в 1879 году.
